PRESENTAZIONE

“Tutte le culture hanno pari dignità”: se presa sul serio, questa affermazione comporta una serie di conseguenze (filosofiche, politiche, epistemologiche ed esistenziali) rilevanti, e talora spaesanti. Il corso accompagna gli studenti nell’esplorazione di queste conseguenze, condotta tanto attraverso uno scavo “archeologico” nelle nostra fondamenta culturali, quanto per confronto antropologico con altre forme di umanità presenti sul pianeta.

OBIETTIVI E CONTENUTI

OBIETTIVI FORMATIVI

Fra le grandi partizioni che strutturano il pensiero occidentale quella di /natura/ e /cultura/ gioca, nella modernità, un ruolo cruciale: è su di essa che si fondano, fra le altre cose, la pretesa di universalità della scienza, i discorsi sulla (in)tolleranza e la separazione di corpo e mente. Il corso indaga il nesso fra ontologia e conoscenza, già messo in questione all'interno dell'Occidente dalla peripezia filosofica e scientifica del Novecento, alla luce delle nuove voci che cominciano in questi anni a farsi sentire in campo antropologico; riferisce del dibattito sul multinaturalismo / multirealismo; ed esplora le connessioni fra forme di vita, sistemi di conoscenza, ontologie locali e possibilità di democrazia.

OBIETTIVI FORMATIVI (DETTAGLIO) E RISULTATI DI APPRENDIMENTO

Al termine del percorso di studio i/le discenti

1) conosceranno i termini e la posta in gioco del dibattito in corso nell’antropologia contemporanea, nelle sue implicazioni ontologiche, etiche, epistemologiche e politiche;

2) sapranno collegare in modo critico i fenomeni osservati, le teorie e i dati;

3)  avranno acquisito la capacità di avvicinarsi senza presunzione ai “mondi altri”;

4) avranno sviluppato una certa sensibilità culturale per le connessioni fra forme di vita, sistemi di conoscenza, ontologie locali e modi dell’umanità..

PREREQUISITI

Nessuno.

MODALITA' DIDATTICHE

L’insegnamento viene svolto nella sua interezza tramite lezioni frontali tenute dalla docente e, in alcuni casi, da altri esperti in campo antropologico  o su temi rilevanti.

PROGRAMMA/CONTENUTO

1) La crisi dei fondamenti nell’Occidente contemporaneo.

2) Archeologia filosofica della cosmovisione occidentale.

3) La costruzione di un umano: il divenire bio-culturale nelle sue diverse manifestazioni.

4) Forme della crisi: dalla “presenza al mondo” alla “fine del mondo”, e piste di reintegrazione.

5) La molteplicità dei mondi.

TESTI/BIBLIOGRAFIA

La preparazione dell’esame con programma da 6 CFU prevede lo studio del manuale (a), di un testo a scelta dall’elenco (b) e di due articoli a scelta dall’elenco (c).

Il manuale e i libri dell’elenco (b) sono disponibili in libreria. Parte degli articoli a scelta dell’elenco (c) saranno messi a disposizione degli studenti durante le lezioni (i non frequentanti possono richiederli via mail alla docente).

(a) Consigliere S., 2014. Antropo-logiche. Mondi e modi dell’umano. Colibrì, Milano.

(b) Un testo a scelta fra i seguenti:

• Amiech M. (2023) L'industria del complottismo, malamente, Urbino 2024. [existe aussi en français]
• Arendt H. (1951-1966) Le origini del totalitarismo, Edizioni di Comunità, Torino 1999. [also available in English][existe aussi en français]
• Bouznah S. & Lewertowski C., (2013) Quando gli spiriti incontrano i medici, Colibrì, Paderno Dugnano (MI) 2017. [existe aussi en français]
• Cangiano M. (2024), Guerre culturali e neoliberismo, Nottetempo, Milano.
• Comaroff J. & Comaroff J. (2012) Teoria dal sud del mondo. Ovvero, come l'Euro-America sta evolvendo verso l'Africa, Rosenberg & Sellier, Torino 2019. [also available in English][
• Consigliere S., a cura di (2022) Materialismo magico, DeriveApprodi, Roma 2022.[some of the papers it contains are available in English]
• Danowski D. & Viveiros De Castro E. (2014) Esiste un mondo a venire? Saggio sulle paure della fine, Nottetempo, Roma 2017. [also available in English][existe aussi en français]
• de Martino E. (1948-1973) Il mondo magico. Prolegomeni a una storia del magismo, Bollati Boringhieri, Torino 2007. [existe aussi en français]
• De Sousa Santos B. (2014) Epistemologies of the South. Justice against Epistemicide, Routledge, London & New York.
• Descola P. (2005) Oltre natura e cultura, Raffaello Cortina, Milano 2021. [also available in English][existe aussi en français]
• Fanon F. (1961) I dannati della terra, Einaudi, Torino 2000. [also available in English]
• Federici S. (2003) Calibano e la strega. Le donne, il corpo e l'accumulazione originaria, Mimesis, Milano 2015. [also available in English]
• Feyerabend P. K. (1975) Contro il metodo. Abbozzo di una teoria anarchica della conoscenza, Feltrinelli, Milano 2024.
• Feyerabend P. K. (2024) Coscienza e libertà. Scritti anarco-dadaisti, Elèuthera, Milano 2024.
• Ghosh A. (2021) La maledizione della noce moscata. Parabole per un pianeta in crisi, Neri Pozza, Vicenza 2022. [also available in English] [existe aussi en français]
• Gordon A.F. (1997) Cose di fantasmi. L’haunting e l’immaginazione sociologica, DeriveApprodi, Roma.[also available in English] [existe aussi en français]
• Graeber D.: «Alea», Rivista indipendente di Antropologia Culturale, numero speciale B2 / 2023 (dedicato a David Graber) [all the papers it contains are available in English]
• Kohn E. (2013) Come pensano le foreste, Nottetempo, Roma 2021. [also available in English]
• Ingold T., Il futuro alle spalle. Ripensare le generazioni, Meltemi, Roma 2024. [also available in English]
• Lapassade G. (1976) Saggio sulla transe, Feltrinelli, Milano 1980. [existe aussi en français]
• Löwy M. & Sayre R. (1992) Rivolta e malinconia, Neri Pozza, Vicenza 2016. [existe aussi en français]
• Nathan T. (2001) Non siamo soli al mondo, Bollati Boringhieri, Torino 2003. [existe aussi en français]
• Remotti F. (2011) Cultura. Dalla complessità all'impoverimento, Laterza, Roma-Bari 2011.
• Sironi F. (2007) Violenze collettive. Saggio di psicologia geopolitica clinica, Feltrinelli, Milano 2010. [existe aussi en français]
• Taussig M. (1980) Il diavolo e il feticismo della merce, DeriveApprodi, Roma 2017. [also available in English]
• Van Aken M. (2026) Decarbonizzare l’immaginario cantando, AnimaMundi, Otranto.
• Viveiros de Castro E. (2012) Prospettivismo cosmologico in Amazzonia e altrove, Quodlibet, Macerata 2019.  [also available in English]

(c) Due testi a scelta fra i seguenti:

• Bird-David N. (1999) “Animism” Revisited: Personhood, Environment, and Relational Epistemology. «Current Anthropology» 40, Supplement: Special Issue: Culture. A Second Chance? (Feb., 1999), pp. S67-S91. http://www.jstor.org/stable/2991332?seq=5
• Comaroff J. & Comaroff J. (1999) Occult Economies and the Violence of Abstraction: Notes from the South African Postcolony. «American Ethnologist» 26 (2), pp. 279-303.
• Comaroff J. & Comaroff J. (2001) Sul concetto di persona. Una prospettiva dall'Africa, in Consigliere S., a cura di (2014) Mondi Multipli. II. Lo splendore dei mondi, Kaiak, Napoli 2014, pp. 129-150. [also available in English]
• Devereux G. (1965) La schizofrenia, psicosi etnica o la schizofrenia senza lacrime, in id. (1973) Saggi di etnopsichiatria generale, Armando Editore, Roma 2007, pp. 245-268. [existe aussi en français]
• Ginzburg C. (1979) Spie. Radici di un paradigma indiziario, in Gargani A., a cura di, Crisi della ragione. Einaudi, Torino 1979, pp. 57-106.
• Graeber D. (2004) Frammenti di antropologia anarchica, Elèuthera, Milano 2011. [also available in English] [existe aussi en français]
• Graeber D. (2012) Dead zones of the imagination. On violence, bureaucracy, and interpretive labor, «HAU: Journal of Ethnographic Theory» 2 (2), pp. 105-128.
• Grosfoguel R. (2013) The Structure of Knowledge in Westernized Universities. Epistemic Racism/Sexism and the Four Genocides/Epistemicides of the Long 16th Century, «Human Architecture: Journal of the Sociology of Self-Knowledge», XI (1), pp. 73-90.
• Haraway D. (1988) Situated knowledges: the science question in feminism and the privilege of partial perspective, «Feminist Studies» 14 (3), pp. 575-599.
• Ingold T. (1996) Caccia e raccolta come modi di percepire l'ambiente, in Consigliere S., a cura di (2014) Mondi Multipli. I. Oltre la Grande partizione, Kaiak, Napoli 2014, pp. 89-127. [also available in English]
• Ingold T. (2023) On not knowing and paying attention: How to walk in a possible world. «Irish Journal of Sociology», 31 (1), pp. 20-36.
• Latour B. (2000) Fatture/fratture: dalla nozione di rete a quella di attaccamento, «I Fogli di ORISS», n. 25 (2006), pp. 11-32. [existe aussi en français]
• Latour B. (2000) Guerra di mondi - offerte di pace, in Cconsigliere S., a cura di, (2014) Mondi multipli. Vol. 1. La Grande partizione, Kaiak, Napoli 2014, pp. 165-182. [existe aussi en français] [also available in English]
• McCallum C. (1996) Il corpo che conosce: dall'epistemologia Cashinaua a un'antropologia medica delle Terre Basse sudamericane, in Consigliere S., a cura di (2014) Mondi Multipli. II. Lo splendore dei mondi, Kaiak, Napoli 2014, pp. 91-128. [also available in English]
• Nahoum-Grappe V. (1996) L'uso politico della crudeltà: l'epurazione etnica in ex-Iugoslavia (1991-1995). In: Héritier F. (ed), 1996. Sulla violenza. Meltemi, Roma 1997, pp. 190-227. [existe aussi en français]
• Sahlins M. (2013) La parentela. Cos’è e cosa non è, Elèuthera, Milano 2015. [also available in English]
• Sahlins M. (1996) The Sadness of Sweetness: The Native Anthropology of Western Cosmology, «Current Anthropology» 37 (3), pp. 395-428.
• Sayad A. (1999) La "colpa" originale e la menzogna collettiva, in id., La doppia assenza. Dalle illusioni dell'emigrato alle sofferenze dell'immigrato. Cortina, Milano 2002, pp. 17-42. [existe aussi en français]
• Singleton M. (2014) Fuori… niente! in Consigliere S., a cura di (2014) Mondi Multipli. II. Lo splendore dei mondi, Kaiak, Napoli 2014, pp. 207-230.
• Stengers I. (1994) La Grande partizione, «I Fogli di ORISS», n. 29-30 (2008), pp. 47-61. [existe aussi en français]
• Viveiros de Castro E. (2012) Immanenza e paura. Eventi-estranei e soggetti in Amazzonia, in Consigliere S. (a cura di), 2014. Mondi Multipli. I. Oltre la Grande partizione. Kaiak, Napoli 2014, pp. 63-88. [also available in English]

DOCENTI E COMMISSIONI

LEZIONI

INIZIO LEZIONI

Settimana del 15 settembre 2026, in base al calendaria settimanale delle lezioni.

Orari delle lezioni

L'orario di questo insegnamento è consultabile all'indirizzo: Portale EasyAcademy

ESAMI

MODALITA' D'ESAME

L’iscrizione all'esame dev’essere fatta per via telematica entro otto giorni dalla data dell’appello. Ora e aula saranno comunicate qualche giorno prima, via email, dalla docente. Lavoratori/trici, genitori con figli piccoli, persone fuori sede hanno priorità.

L’esame si svolge esclusivamente in forma orale in presenza e consiste in un dialogo per accertare la conoscenza del programma d’esame, ovvero dei contenuti e del senso dei testi sopra indicati, e per valutare la capacità di analisi critica degli argomenti proposti. A questo scopo, potrà essere proposta la lettura di un breve testo, di cui individuare e analizzare criticamente gli impliciti culturali, filosofici e ideologici. Modalità d'accertamento, obiettivi formativi e programma d'esame sono identici sia per i frequentanti che per i non frequentanti. 

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Avviso istituzionale per studentesse e studenti con disabilità o con disturbo specifico di apprendimento (DSA)

Le studentesse e gli studenti con disabilità o con disturbo specifico di apprendimento (DSA) trovano indicazioni per la richiesta di servizi, strumenti compensativi o misure dispensative, ausili specifici nel documento disponibile al seguente link: https://unige.it/disabilita-dsa/modulistica

MODALITA' DI ACCERTAMENTO

La conoscenza del programma d’esame conta per 20/trentesimi. La capacità di approfondimento critico dei temi proposti conta per 10/trentesimi.