OBIETTIVI FORMATIVI

Mettere a fuoco il complesso fenomeno del comprendere e dell’interpretare come autonomo problema filosofico. Guidare, attraverso l’esame delle procedure di approccio testuale (metodo letterale o allegorico, principio autorale, contestualizzazione storica, problematizzazione critica), ad una corretta lettura dei testi filosofici (con particolare riferimento ai classici della tradizione occidentale).

OBIETTIVI FORMATIVI (DETTAGLIO) E RISULTATI DI APPRENDIMENTO

Al termine dell’insegnamento lo studente dovrà mostrare d’avere acquisito e di saper correttamente impiegare il lessico di base della disciplina; d’averne assimilato in forma critica e personale i concetti fondamentali; d’essere in grado di discuterne in modo originale i contenuti, le linee evolutive, i problemi permanenti.

PREREQUISITI

L'insegnamento si rivolge prevalentemente agli studenti del secondo e del terzo anno che hanno acquisito le necessarie conoscenze di base nel campo della lettura, commento e interpretazione dei testi filosofici nel loro contesto storico-culturale.

MODALITA' DIDATTICHE

Lezione frontale.

PROGRAMMA/CONTENUTO

Programma per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 6 cfu

Il comprendere come problema filosofico

Nelle lezioni di carattere introduttivo verranno delineati i caratteri principali del complesso fenomeno del comprendere e dell’interpretare in prospettiva ermeneutica, con particolare riferimento al paradigma testocentrico (in autori quali Schleiermacher e Dilthey) e al suo successivo superamento in Heidegger, Gadamer, Ricoeur e Derrida.

Programma per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 9 cfu

Parte I: Il comprendere come problema filosofico

Nelle lezioni di carattere introduttivo verranno delineati i caratteri principali del complesso fenomeno del comprendere e dell’interpretare in prospettiva ermeneutica, con particolare riferimento al paradigma testocentrico (in autori quali Schleiermacher e Dilthey) e al suo successivo superamento in Heidegger, Gadamer, Ricoeur e Derrida.

Parte II: Interpretazione e realtà: nulla, negazione, vuoto

Cosa significa dire “non è”? Che ruolo svolge il “non” nella comprensione della realtà? La negazione è una pura costruzione logica o linguistica, oppure il linguaggio può forse esprimere il negativo in quanto corrisponde a una esperienza più originaria? Nelle lezioni verranno affrontate queste fondamentali domande teoretiche e altre connesse tramite il confronto dialogico con tre autori sia del pensiero occidentale sia del pensiero orientale che hanno dedicato particolare attenzione a questo tema: Martin Heidegger, Emanuele Severino e Nagarjuna. L’obiettivo complessivo delle lezioni è quello di impostare una riflessione aperta tra Occidente e Oriente su uno dei temi cruciali del pensare contemporaneo di indirizzo teoretico.

TESTI/BIBLIOGRAFIA

Bibliografia per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 6 cfu

J. Grondin, L’ermeneutica, Queriniana, Brescia 2012.

W. Dilthey, La nascita dell’ermeneutica, a cura di F. Camera, il melangolo, Genova 2012.

H.-G. Gadamer, Verità e metodo, a cura di G. Vattimo con testo tedesco a fronte, Bompiani, Milano 2000 (Parte II, pp. 365-779).

I materiali utilizzati a lezione saranno resi disponibili su aulaweb.

Bibliografia per gli studenti che utilizzano l'insegnamento per 9 cfu

J. Grondin, L’ermeneutica, Queriniana, Brescia 2012.

W. Dilthey, La nascita dell’ermeneutica, a cura di F. Camera, il melangolo, Genova 2012.

H.-G. Gadamer, Verità e metodo, a cura di G. Vattimo con testo tedesco a fronte, Bompiani, Milano 2000 (Parte II, pp. 365-779).

M. Heidegger, Che cos’è metafisica, a cura di F. Volpi, Adelphi, Milano 2001.

E. Severino, “Ritornare a Parmenide”, in Id., L’essenza del nichilismo, Adelphi, Milano 2015, pp. 19-61.

E. Magno, Nagarjuna, Logica, dialettica, soteriologia, Mimesis, Milano-Udine 2013.

Ulteriori indicazioni bibliografiche verranno fornite nel corso delle lezioni.

I materiali utilizzati a lezione saranno resi disponibili su aulaweb.