PRESENTAZIONE

L’insegnamento si propone di fornire strumenti interpretativi per comprendere la complessità e la molteplicità delle culture attraverso un percorso che affronta le principali questioni dell’antropologia culturale – dalle genealogie della disciplina ai concetti chiave e alle prospettive contemporanee relative a tematiche come corpo, genere, identità sociali, politica, economia, linguaggio, pratiche culturali, territorio, patrimonio, colonialità e relazioni socioambientali. Declinato attraverso una prima parte teorica in cui verranno discusse le nozioni fondanti dell’antropologia, e una seconda parte monografica dedicata al Perù – dalla storia culturale precolombiana alle dinamiche contemporanee di costruzione del patrimonio, agli immaginari turistici e all’idea di nazione –, il corso intende offrire una prospettiva critica sulla disciplina, sulle sue genealogie, sui suoi concetti chiave e sulle sue applicazioni all’analisi dei processi socioculturali contemporanei.

OBIETTIVI E CONTENUTI

OBIETTIVI FORMATIVI

A) L'antropologia culturale oggi riveste una funzione forse diversa che in passato: risulta utile a fornire chiavi di lettura trasversali e oblique rispetto alla complessità dei fenomeni attuali o almeno della magggiore complessità percepita. Adottare uno sguardo "altro", una prospettiva diversa, consente di analizzare i fenomeni dell'oggi alla luce di altre narrazioni e altre visioni del mondo e a relativizzare i problemi. B) Il corso si propone di fornire brevi cenni della storia del pensiero antropologico e gli strumenti teorici ed empirici di base della disciplina. Verranno affrontate le diverse teorie ed applicazioni dell’antropologia culturale tanto nelle società tradizionali quanto nella nostra. In particolare, la parte finale del corso, porrà l’attenzione sulla tematica dell’identità e dell’insorgere dei razzismi. C) L’insegnamento si propone di creare una maggiore sensibilità nei confronti della diversità culturale. Fornire strumenti critici per analizzare la complessità che segna la nostra epoca. Fornire chiavi di lettura diverse della lettura della società occidentale.

OBIETTIVI FORMATIVI (DETTAGLIO) E RISULTATI DI APPRENDIMENTO

Obiettivi formativi (dettaglio) e Risultati di Apprendimento:

I principali obiettivi formativi sono:

• Ampliamento del lessico antropologico e approfondimento della conoscenza dei concetti fondamentali della disciplina.

• Acquisizione di strumenti teorici e metodologici propri della pratica antropologica ed etnografica.

• Capacità di applicare approcci teorico-metodologici all’analisi e all’interpretazione dei fenomeni sociali e culturali.

• Sviluppo di un pensiero critico e riflessivo rispetto ai modelli interpretativi e ai contesti di ricerca.

• Autonomia analitica e interpretativa nella decostruzione dei processi e delle dinamiche socio-culturali.

• Comprensione delle genealogie storiche e coloniali della disciplina e dei dibattiti contemporanei sulla decolonizzazione dell’antropologia.
   

Al termine dell’insegnamento di 6 CFU studenti e studentesse saranno in grado di:

• Comprendere la genesi storica e coloniale dei principali concetti antropologici.

• Sviluppare la capacità di analizzare criticamente nozioni come cultura, alterità, identità, “razza”, genere.

• Saper applicare i metodi e le tecniche dell’antropologia a casi di studio concreti.

• Acquisire familiarità con i processi storici, simbolici e materiali che strutturano la realtà culturale del Perù (colonialismo, classificazione, territorio, patrimonio, rappresentazione).

• Esprimere in forma chiara e argomentata le proprie analisi, anche in maniera scritta.
   

Al termine dell’insegnamento di 9 CFU studenti e studentesse saranno in grado di:

• Comprendere i principali dibattiti relativi alla decolonizzazione dell’antropologia e alla critica delle antropologie egemoniche.

• Comprendere la genesi storica e coloniale dei principali concetti antropologici.

• Sviluppare la capacità di analizzare criticamente nozioni come cultura, alterità, identità, “razza”, genere, corpo, potere e territorio.

• Saper applicare i metodi e le tecniche dell’antropologia a casi di studio concreti.

• Acquisire familiarità con i processi storici, simbolici e materiali che strutturano la realtà culturale del Perù, in particolare, su colonialismo, classificazione, territorio, patrimonio, rappresentazione, immaginari turistici e costruzione della nazione.

• Analizzare il rapporto tra antropologia, patrimonio, turismo e nazione a partire dal caso peruviano.

• Comprendere il ruolo dell’antropologia in Perù nel passaggio dallo studio dell’“altro” alla costruzione di un “noi” plurale e diverso.

• Esprimere in forma chiara e argomentata le proprie analisi, anche in maniera scritta.

PREREQUISITI

Nessun prerequisito richiesto.

MODALITA' DIDATTICHE

• Lezioni frontali con utilizzo di materiali audiovisivi (slide, video, immagini).

• Discussioni guidate in aula a partire da letture e casi etnografici.

• Possibili interventi di ospiti su temi specifici.

Gli studenti cui siano stati certificati disturbi specifici dell’apprendimento (DSA), come dislessia o disgrafia, sono invitati a prendere contatto con il docente, oltre che a usufruire dei diversi servizi (uffici preposti, referenti di area, tutor dedicati) previsti per accompagnarli nel percorso universitario: per ulteriori informazioni si rimanda alla pagina di ateneo https://unige.it/disabilita-dsa.

PROGRAMMA/CONTENUTO

Il programma per l’acquisizione di 6 CFU è il seguente:

Il corso introduce i principali ambiti di riflessione dell’antropologia culturale e fornisce gli strumenti teorici e metodologici di base della disciplina. Dopo una ricostruzione sintetica delle genealogie storiche e coloniali dell’antropologia, saranno affrontati alcuni concetti fondamentali, tra cui cultura, alterità, etnocentrismo, relativismo culturale, identità, “razza”, genere, corpo, potere e territorio. Particolare attenzione sarà dedicata alla formazione dello sguardo antropologico, alla pratica etnografica e alla capacità di interrogare criticamente le categorie attraverso cui vengono rappresentate le differenze sociali e culturali. Il corso affronterà inoltre alcune prospettive contemporanee relative alla decolonizzazione dell’antropologia, ai rapporti tra produzione del sapere e sistemi di potere, e alla pluralizzazione della disciplina attraverso il confronto con le cosiddette “antropologie del mondo”.

Bibliografia:

1. Aime, Marco. 2008. Il primo libro di antropologia. Einaudi.

2. Bolles, A. Lynn. 2023. “Decolonizing Anthropology: An Ongoing Process”. American Ethnologist 50 (3): 519–22. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

3. Eriksen, Thomas Hylland, e Finn Sivert Nielsen. 2013. A History of Anthropology. Pluto Press, capp. 1 e 7. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

4. Ribeiro, Gustavo Lins, e Arturo Escobar. 2018. “Antropologie del mondo Mutamenti disciplinari e sistemi di potere”. Anuac 7 (1): 9–41. https://ojs.unica.it/index.php/anuac/article/view/3059/2969. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

Il programma da 9 CFU comprende la parte generale prevista per i 6 CFU e una seconda parte monografica dedicata al Perù:

Il corso introduce i principali ambiti di riflessione dell’antropologia culturale e fornisce gli strumenti teorici e metodologici di base della disciplina. Dopo una ricostruzione sintetica delle genealogie storiche e coloniali dell’antropologia, saranno affrontati alcuni concetti fondamentali, tra cui cultura, alterità, etnocentrismo, relativismo culturale, identità, “razza”, genere, corpo, potere e territorio. Particolare attenzione sarà dedicata alla formazione dello sguardo antropologico, alla pratica etnografica e alla capacità di interrogare criticamente le categorie attraverso cui vengono rappresentate le differenze sociali e culturali. Il corso affronterà inoltre alcune prospettive contemporanee relative alla decolonizzazione dell’antropologia, ai rapporti tra produzione del sapere e sistemi di potere, e alla pluralizzazione della disciplina attraverso il confronto con le cosiddette “antropologie del mondo”.

La parte monografica approfondirà alcuni processi storici, culturali, simbolici e materiali che hanno contribuito alla produzione della realtà sociale e culturale peruviana. A partire da una contestualizzazione della storia culturale del paese e delle sue stratificazioni coloniali, postcoloniali e nazionali, verranno analizzate le relazioni tra classificazione sociale, identità, territorio, patrimonio, turismo e costruzione della nazione. Il corso prenderà in esame anche il ruolo dell’antropologia nella formazione di un discorso sul Perù come oggetto di conoscenza, rappresentazione e autorappresentazione. Saranno inoltre discusse le dinamiche contemporanee di patrimonializzazione, gli immaginari turistici e la costruzione simbolica del Perù come destinazione turistica, con attenzione al modo in cui patrimonio e turismo possono essere studiati come processi di produzione culturale, economica e politica della nazione.

Bibliografia:

1. Aime, Marco. 2008. Il primo libro di antropologia. Einaudi.

2. Bolles, A. Lynn. 2023. “Decolonizing Anthropology: An Ongoing Process”. American Ethnologist 50 (3): 519–22. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

3. Branca, Domenico. 2026. Destinazione Perù. Patrimonio, immaginari turistici e costruzione della nazione. Pàtron Editore.

4. Degregori, Carlos Iván, e Pablo Sandoval. 2007. “La antropología en el Perú: del estudio del otro a la construcción de un nosotros diverso”. Revista Colombiana de Antropología 43: 299–334. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

5. Eriksen, Thomas Hylland, e Finn Sivert Nielsen. 2013. A History of Anthropology. Pluto Press, capp. 1 e 7. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

6. Ribeiro, Gustavo Lins, e Arturo Escobar. 2018. “Antropologie del mondo Mutamenti disciplinari e sistemi di potere”. Anuac 7 (1): 9–41. https://ojs.unica.it/index.php/anuac/article/view/3059/2969. Il testo verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

Letture consigliate non obbligatorie:

1. Quijano, Aníbal. 2021 [2000]. “Colonialità del potere ed eurocentrismo in America Latina”. Modernità e trans-modernità. Percorsi di lettura nel pensiero decoloniale, a cura di F. Monceri. Edizioni ETS: pp. 33–84.

2. Zavala, Virginia, e Michele Back. 2017. “Introducción: la producción discursiva de identidades racializadas”. In Racismo y lenguaje, a cura di V. Zavala e M. Back. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú: 11–38. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

TESTI/BIBLIOGRAFIA

Il programma per l’acquisizione di 6 CFU è il seguente:

1. Aime, Marco. 2008. Il primo libro di antropologia. Einaudi.

2. Bolles, A. Lynn. 2023. “Decolonizing Anthropology: An Ongoing Process”. American Ethnologist 50 (3): 519–22. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

3. Eriksen, Thomas Hylland, e Finn Sivert Nielsen. 2013. A History of Anthropology. Pluto Press, capp. 1 e 7. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

4. Ribeiro, Gustavo Lins, e Arturo Escobar. 2018. “Antropologie del mondo Mutamenti disciplinari e sistemi di potere”. Anuac 7 (1): 9–41. https://ojs.unica.it/index.php/anuac/article/view/3059/2969. Il testo verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

Il programma per l’acquisizione di 9 CFU è il seguente:

1. Aime, Marco. 2008. Il primo libro di antropologia. Einaudi.

2. Bolles, A. Lynn. 2023. “Decolonizing Anthropology: An Ongoing Process”. American Ethnologist 50 (3): 519–22. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

3. Branca, Domenico. 2026. Destinazione Perù. Patrimonio, immaginari turistici e costruzione della nazione. Pàtron Editore.

4. Degregori, Carlos Iván, e Pablo Sandoval. 2007. “La antropología en el Perú: del estudio del otro a la construcción de un nosotros diverso”. Revista Colombiana de Antropología 43: 299–334. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

5. Eriksen, Thomas Hylland, e Finn Sivert Nielsen. 2013. A History of Anthropology. Pluto Press, capp. 1 e 7. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

6. Ribeiro, Gustavo Lins, e Arturo Escobar. 2018. “Antropologie del mondo Mutamenti disciplinari e sistemi di potere”. Anuac 7 (1): 9–41. https://ojs.unica.it/index.php/anuac/article/view/3059/2969. Il testo verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

Per i 9 CFU, le letture consigliate non obbligatorie sono:

1. Quijano, Aníbal. 2021 [2000]. “Colonialità del potere ed eurocentrismo in America Latina”. Modernità e trans-modernità. Percorsi di lettura nel pensiero decoloniale, a cura di F. Monceri. Edizioni ETS: pp. 33–84.

2. Zavala, Virginia, e Michele Back. 2017. “Introducción: la producción discursiva de identidades racializadas”. In Racismo y lenguaje, a cura di V. Zavala e M. Back. Fondo Editorial de la Pontificia Universidad Católica del Perú: 11–38. La traduzione in italiano verrà fornita dal docente e caricata su AulaWeb.

NON FREQUENTANTI:

Non c'è distinzione tra frequentanti e non frequentanti.

DOCENTI E COMMISSIONI

Commissione d'esame

DOMENICO BRANCA (Presidente)

SALVATORE BRUNO BARBA (Presidente Supplente)

SARA BONFANTI (Supplente)

CLAUDE PETROGNANI (Supplente)

LEZIONI

INIZIO LEZIONI

Martedì 15 settembre.

Orari delle lezioni

L'orario di questo insegnamento è consultabile all'indirizzo: Portale EasyAcademy

ESAMI

MODALITA' D'ESAME

L’esame finale consisterà in una prova scritta articolata in quesiti brevi e medi a risposta aperta. La prova è finalizzata a verificare la comprensione dei concetti fondamentali dell’antropologia culturale, la capacità di collegare testi e prospettive teoriche, l’uso appropriato del lessico disciplinare e la chiarezza argomentativa.

Gli studenti e le studentesse che sostengono l’esame da 6 CFU svolgeranno tre parti:

• Parte A – Concetto antropologico: risposta breve dedicata alla definizione e discussione di un concetto fondamentale della disciplina.
• Parte B – Collegamento tra testi: risposta volta a mettere in relazione autori, testi e prospettive teoriche affrontate durante il corso.
• Parte C – Commento guidato a una citazione: breve commento argomentato a partire da una citazione o da un’affermazione relativa ai temi del corso.

Gli studenti e le studentesse che sostengono l’esame da 9 CFU svolgeranno anche una quarta parte:

• Parte A – Concetto antropologico: risposta breve dedicata alla definizione e discussione di un concetto fondamentale della disciplina.
• Parte B – Collegamento tra testi: risposta volta a mettere in relazione autori, testi e prospettive teoriche affrontate durante il corso.
• Parte C – Commento guidato a una citazione: breve commento argomentato a partire da una citazione o da un’affermazione relativa ai temi del corso.
• Parte D – Approfondimento monografico sul Perù: risposta dedicata alla parte monografica del corso.

MODALITA' DI ACCERTAMENTO

Il risultato sarà proporzionale alla capacità sviluppata di elaborare con spirito critico i concetti di fondo dell'analisi antropologica cui si darà prova nell’elaborato scritto finale. Per la valutazione si terrà conto della completezza delle risposte, dell’accuratezza dei contenuti, della capacità di analisi critica, della chiarezza espositiva e dell’originalità delle argomentazioni. 

Saranno inoltre valutate: pertinenza della risposta, comprensione dei concetti, uso dei testi in programma, capacità di collegamento tra autori e temi del corso, proprietà del lessico antropologico e chiarezza dell’esposizione scritta.

Per l’acquisizione di 6 CFU:
L’esame consisterà nello svolgimento delle Parti A, B e C e avrà una durata di 60 minuti.

Per l'acquisizione di 9 CFU:
L’esame consisterà nello svolgimento delle Parti A, B, C e D e avrà una durata di 90 minuti.

ALTRE INFORMAZIONI

Si consiglia agli studenti che hanno regolarmente depositato una certificazione di DSA, di disabilità o di altri bisogni educativi speciali di contattare sia il referente Prof. Aristide Canepa (aristide.canepa@unige.it) sia il docente all’inizio del corso, per concordare modalità didattiche e d’esame che, nel rispetto degli obiettivi dell’insegnamento, tengano conto delle modalità di apprendimento individuali e forniscano idonei strumenti compensativi.